"PREMONICIÓN CUMPLIDA SOBRE EL RÍO ALMANZORA"

OLULA DEL RÍO
Comarca

PREMONICIÓN
CUMPLIDA

“OLULA DEL RÍO Y PURCHENA”: Comunidad de regantes “Aguas Reunidas del Almanzora”

Exraido de: Foro-Ciudad.com

• La comunidad de Regantes “Aguas Reunidas del Almanzora” fue constituida en el año 1.993. Cubre 80 Hectáreas y agrupa 250 Comuneros.

• Pertenece a la Confederación Hidrográfica del Sur y engloba los municipios de Olula del Río y Purchena.

• El tipo de regadío que se emplea de manera mayoritaria es el riego por gravedad.

• Los principales cultivos son: Cultivos Hortofrutícolas, cítricos y olivos.

• La Comunidad ofrece los servicios de mantenimiento de las acequias y fuentes que las alimentan en la actualidad y el control de turnos de riego.

• Los pagos de “Aguas Reunidas del Almanzora” son: La Zaca, La Noria, El Salitre, El Margen y El Lugar.

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A continuación transcribo la carta que en su día envió esta Comunidad de Regantes a la administración manifestando su rotunda negación para que las aguas de los distintos pagos de la zona Norte del Río Almanzora vertieran sus aguas directamente en la tubería del trasvase del Negratín:
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A LA AGENCIA ANDALUZA DEL AGUA

En relación con el manifiesto firmado por la Comunidades de Regantes del Alto Almanzora, con fecha de entrada en la Agencia Andaluza del Agua de 10 de septiembre de 2.008

Yo Luis Durán Martínez, con D.N.I. 27.500.308-J, Secretario de la Comunidad de Regantes “Aguas Reunidas del Almanzora” certifico que en Junta de Gobierno de esta Comunidad de fecha 10-12-2.008, de la que adjunto copia, se llegó al acuerdo de escribir el presente documento por el que:

“Esta comunidad de regantes se adhiere al manifiesto firmado por las Comunidades de Regantes del Alto Almanzora y se opone rotundamente a la realización de ningún trasvase que se lleve el agua directamente de la Zona Norte a la Zona Sur del Río Almanzora que, según parece pretende la empresa Aguas del Almanzora, S.A. a través de la Junta Central de Usuarios de Aguas del Valle del Almanzora con sede en C/ Mercado nº 12 de Pulpí por los siguientes motivos:

1º.- Creemos que supondría dejar todos los pozos, manantiales y cauces de la zona alta del Río Almanzora de secano (esta Comunidad recoge las aguas subálveas del Río) al bajar inevitablemente los niveles de agua.

2º.- Afectaría gravemente a la vegetación de la zona. Peligrarían de manera grave, por ejemplo las alamedas que hay en los cauces del Almanzora y sus afluentes, que tanto han protegido y protegen de las avenidas del Río.

3º.- Pondría, de manera irreversible, en muy serio peligro los sistemas tradicionales de la agricultura del lugar.

En resumen; la Junta de Gobierno de la Comunidad de Regantes “Aguas Reunidas del Almanzora” considera de disparate la realización del mencionado trasvase ya que creemos que esto supondría un grave perjuicio tanto ecológico como económico para la Zona Norte del Río Almanzora por el beneficio de una sola entidad”.

Por lo que escribimos este documento para que conste donde corresponda.

En Olula del Río a 18 de diciembre de 2.008

FDO. EL SECRETARIO.
VºBº DEL PRESIDENTE.
LUIS DURÁN MARTÍNEZ. ANTONIO FERNÁNDEZ MEDIALDEA.

SR. INGENIERO JEFE DEL SERVICIO ANDALUZ DEL AGUA EN ALMERÍA++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

P.D.- Es copia literal.

Y siguen opinando en Foro-Ciudad.com:

-Gracias Luis por aportar un documento (hay más), que prueba la insolidaria decisión de la Comunidad de Regantes.

-La Comunidad de Regantes “Aguas Reunidas del Almanzora” defendió sus intereses y de paso los generales de toda nuestra comarca.

-Las aguas que bajan de la sierra por el río Almanzora alimentan las diferentes fuentes y azudes que riegan las vegas de Serón, Tíjola, Armuña, Purchena, Olula del Río, Fines, Cantoria, etc.

-Si esta agua deja de fluir porque se mete en la tubería del trasvase a su paso por Serón, no sólo acabaríamos con la vegetación en las vegas, sino, por efecto dominó, con toda la vegetación de la Comarca, incluso con el abastecimiento de agua potable a las poblaciones.

-Los ediles de la época que no supieron o no quisieron, y quedó en manos de la Comunidad de Regantes la lucha por la supervivencia de la Zona.

-De la Comunidad y de los Ayuntamientos que “SÍ” quisieron y supieron reaccionar.

-Las actas y escritos y contestaciones a/de las diferentes administraciones están en la secretaría de “Aguas Reunidas del Almanzora”, para comprobar la veracidad de lo que expongo.

Juan Sánchez-FEBRERO-2.016

PURCHENA: "DESTIERRO DE JUAN MARÍA BANDRÉS"

OLULA DEL RÍO
Comarca

PURCHENA:
“Destierro de Juan María Bandrés a nuestra Comarca”

http://www.lavozdealmeria.es

El histórico político vasco Juan María Bandrés, fundador del partido Euskadico Ezquerra y abogado de profesión, destacó por ser defensor de Jokin Aizpurua en el proceso de Burgos de 1.970, así como de Garmendía en 1.975, en los llamados procesos de Burgos.

En 1.994 dejó de ejercer como abogado, para pasar a dedicarse por entero a la defensa de los derechos humanos, siendo nombrado presidente de la Comisión Española de Ayuda al Refugiado (CEAR) en 1.995, época en la que vino a Almería en varias ocasiones consecutivas a impartir conferencias, alguna de ellas en el Centro de Profesores.

Durante la transición, su fama de honestidad y su comportamiento ético le hicieron participar como interlocutor o intermediario en muchas de las conversaciones que intentaron acabar con ETA por medio del diálogo.

Así ocurrió en 1.975 con Manuel Fraga como ministro de la Gobernación, y algo más tarde con Adolfo Suárez en lo que sería la amnistía política de 1.977. En 1.981, siendo ministro del interior Juan José Rosón, participó co Mario Onaindia en las conversaciones que dieron lugar a un plan de reinserción social para presos de ETA sin delitos de sangre, el cual permitió la posterior disolución de ETA-Político Militar el 30 de septiembre de 1.982, la reinserción social de sus activistas y su integración política en Euskadiko Ezquerra. Juan María Bandrés fue también un excelente parlamentario, célebre por sus intervenciones durante los años de predominio socialista de los gobiernos de Felipe González.

Sus intervenciones dentro del Grupo Mixto siempre eran distintas y celebradas.

La amistad entre Bandrés y Onaindia en el consejo de guerra de Burgos. Posteriormente, en 1.982 Bandrés fundó Euskadiko Ezquerra (EE), partido en el que Onaindia fue nombrado secretario general, y ambos participaron en 1.992 en la fusión de esta formación con el Partido Socialista de Euskadi, grupo que Bandrés abandonó dos años depués.

Fue desterrado este joven abogado a Purchena, a cientos de kilómetros del País Vasco. En esta población almeriense hay un parque que lleva su nombre. Todo se remonta al 24 de diciembre del año 1.968, cuando una pareja de la Guardia Civil custodió a un joven abogado a un pequeño pueblo del interior de Almería, lo más lejano de su tierra natal Donostia, al que sería desterrado por el régimen franquista.

Años más tarde, su hijo Jon recordaba en el número 0 de la revista “La Mirada Limpia” que las gentes del pueblo almeriense lo recibieron con los brazos abiertos: “Esa noche tan especial en que llegó a Purchena mi padre cenó en la buena compañía de alguien que se acercó para ofrecerle su ayuda. Ni esa primera noche, ni ninguna de las que pasó en aquel pueblo, mi padre cenó solo. Personas como Paco, el herrero; Salvador, el notario y su mujer; Dioni o José Antonio, el del bar le dieron las cosas importantes que solo se dan a los amigos. Le ofrecieron su casa, su comida e incluso su dinero y, lo que es más importante, su compañía y su “mente abierta” para escuchar a aquel hombre sensible e inteligente y descubrir que sus ideas no eran tan terribles y que quizás no estaban tan lejanas a las de ellos. El propio Bandrés publicó su biografía “Memorias para la paz” en 1.997.

El periodista Raimundo Castro extractó sus recuerdos en Purchena en un artículo que La Voz de Almería publicó en 1,998, meses después del primer derrame grave que marcaría su salud y su retirada del escenario público:
“Es curioso, solía hacer frío, Purchena está en la sierra de los Filabres. Entonces atravesaba la plaza y entraba en el bar que se llamaba el Casino, donde desayunaba e inmediatamente cogía mi coche y me marchaba dentro del amplio término municipal, sin poder salir de él, pero me marchaba por unas ramblas, (lechos secos de los ríos). Me marchaba a unos cuantos kilómetros, dejaba el coche allí y subía al monte y en el monte paseaba o leía y, a veces, solía ir a un cortijo pequeño “El Gurullo” donde pasaba horas con un viejo republicano, Luis Cañabate, que me recibía encantado de la vida y siempre tenía conmigo alguna pequeña delicadeza. Un día me hacía un huevo duro o frito, otro día tenía unas patatas a la brasa, otro día almendras, siempre tenía alguna cosa así”. Desde aquel primer día en que llegó a Almería y sin faltar uno sólo, Bandrés desayunó, comió y cenó en casa de José Antonio, en la Cafetería Urán, en la Plaza del Generalísimo de Purchena, hoy de la Constitución, carta magna a la que Bandrés contribuyó.

Juan Sánchez-FEBRERO-2.016

+59

s

"PROCESO DE DECAIMIENTO DEL BOSQUE DE LOS FILABRES"

OLULA DEL RÍO
Comarca

COMARCA:
“MODELOS DE COMPORTAMIENTO DEL AGUA EN EL SUELO ASOCIADOS A PROCESOS DE DECAIMIENTO EN LA SIERRA DE LOS FILABRES”

AUTORA: María Dolores García Fernández
Escuela Técnica Superior de Ingeniería Agronómica y Geomática: Ingenieros de Montes.

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La Sierra de Los Filabres se haya localizada en el límite de las provincias de Almería y Granada.
Posee una superficie de repoblación forestal de 50.000 hectáreas aproximadamente.
Las especies de pinares más frecuentes son: Pinus pinaster, Pinus halepensis, Pinus nigra y Pinus sylvestris.

Los procesos de decaimiento suponen el deterioro de los ecosistemas forestales, cambios metabólicos, prematura senescencia de la hoja, disminución, alteraciones de ramas y de morfología de la copa, pérdida de follaje, problemas de producción y por último la muerte del árbol.
En la Sierra de Los Filabres se han secado más de 700 hectáreas de pinar (censo del año 2.011), debido al aumento de la temperatura y a la disminución de las lluvias.

Un proyecto pretende estudiar mediante diferentes variables (defoliación, dasométricas, edáficas, climáticas y fitoclimáticas) para ver cuales son los patrones de decaimiento de las masas de pino silvestre (Pinus sylvestris L.) y pino salgareño (Pinus nigra Arnold.) en la Sierra de Los Filabres (Almería).

El trabajo se ha realizado con una recogida de datos en campo, su inventariación y posterior análisis y procesado. Para evaluar la influencia de estas variables en los crecimientos de ambas especies se realizaron matrices de correlación de Pearson entre series de crecimiento individual y también se realizaron análisis de componentes principales (ACP).

Los resultados han demostrado que hay un amplio conjunto de variables que intervienen en los procesos de decaimiento de las masas de pinos silvestres y salgareños en La Sierra de Los Filabres. Aunque no todas las variables pueden ser modificadas con la intervención humana. Las relacionadas con el clima, fisiografía y suelo difícilmente se van a alterar por las actuaciones selvícolas. Las únicas variables sobre las que podemos actuar son las relacionadas con el estado silvícola de las masas (densidad y competencia).

Juan Sánchez-FEBRERO-2.016

+7

ARROYO ACEITUNO: "JOAQUÍN BERNABÉ EL ÚLTIMO CUAGA"

OLULA DEL RÍO
Comarca

ARROYO ACEITUNO:
“Joaquín Bernabé, el último cuaga”

La Opinión de Almería
Ginés Bonillo Martínez

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La muerte de Joaquín Bernabé (25 de diciembre de 2.013) se pone punto y final a la existencia en la Comarca de todo un círculo literario, el círculo literario del Arroyo Aceituno, que se inició alrededor del año 1.870 con la familia de los Linares.

La muerte de Bernabé supone un doble hito, porque también marca la desaparición en Los Filabres, y quizá en toda la provincia, de una especie de hombres excepcionales, la caracterizada por su afición a las Letras y a la Cultura en general, y a la poesía en especial. Una raza de hombres embebida en el amor a la tradición poética popular representada en nuestra tierra a través de dos fórmulas básicas:
-El trovo (oral improvisado) y
-El romance (escrito y memorístico, de transmisión oral).

El círculo literario del Arroyo Aceituno alcanzó su máximo esplendor en las décadas finales del Siglo XIX y en las primeras del XX, sufriendo un tajo mortal con la Guerra Civil del 36 y la debacle posterior. Con la muerte a principios de los 50 de Antonio Fidel (Antonio Molina Linares), su máxima figura, quedó Joaquín Bernabé como único representante en activo digno de mención en este círculo antaño rico en hombres y actividad. Eran hombres que alternaban, con frecuencia simultaneando, las esparteñas, el pastoreo en la intrincada sierra y las duras faenas del campo (siembra, siega, trilla, etc.) y la privacidad, cuando no miseria, propia de la época, con pasión por la poesía, la lectura y memorización de los clásicos (de Garcilaso a Zorrilla), la compra y recitado de los romances de los pliegos de cordel, la práctica del trovo en veladas interminables y la ejercitación de quintillas, décimas, sonetos y otras fórmulas métricas en la intimidad de la casa o la dilatada soledad del pastoreo. Una estirpe de hombres que disminuía las penas de la vida con décimas; los sinsabores, con romances; y la miseria con quintillas. Y festejaba la alegría y la felicidad, la dicha personal y colectiva, en los mismos esquemas métricos. El amor y el humor, la pena y el dolor, la queja y el llanto, la sabiduría y la muerte…a la vez, juntos y, a veces, revueltos, en coplas, redondillas, quintillas, décimas, sonetos y romances magistrales, dignos de Quevedo, Góngora y Lope de Vega; pero inéditos en su mayor parte, y desconocidos (incluso los pocos publicados) como corresponde a sus autores, gentes rurales, enmarañadas en su vida de campo o pueblo, semianónimas y alejadas de los centros de poder y de cultura que dictaminan (de forma arbitraria e interesada) calidades, establecen el canon y otorgan laureles y honores. Quienes escriben la historia desde escritorios y salones elegantes viven muy alejados en lo geográfico y en lo social de estas ramblas y de estos cerros que delimitan el marco geográfico y vital del Arroyo Aceituno.

Con Bernabé se extingue esta estirpe de poetas orales que hunde sus raíces de forma ininterrumpida más allá de los juglares de la Edad Media, bebiendo de la tradición del mismo Homero. Bernabé en su infancia y juventud, tuvo la extraordinaria oportunidad de coincidir con algunos de aquellos hombres como los hermanos Linares, Antonio Fidel y hasta el propio Ciego de Lubrín, entre otros. Luego, durante más de medio siglo ha pervivido como ejemplar solitario, aislado, último cuaga o bucardo de la soledad del Arroyo Aceituno, maravillando hasta hace bien poco con sus prodigiosos ejercicios de memoria al recitar romances y fragmentos de extensas obras poéticas durante horas sin parar un segundo ni dudar en un verso. En los últimos años de su vida recibió un pequeño reconocimiento al ver publicada su poesía completa en una edición entrañable acometida por Arráez Editores, entrevistas en televisiones locales, recitales en colegios e institutos y entrega de placas en agradecimiento por diversos ayuntamientos e instituciones; pero todo ello, como siempre, en el reducido marco comarcal de la sierra de Los Filabres y el Almanzora.

Su nacimiento ya fue excepcional, en casa de sus padres (como era habitual en 1.916) en la barriada de Los Morillas, pero con la indefinición del término municipal, pues -según a él le gustaba decir- una habitación de la casa pertenecía a Cantoria y otra, a Albanchez; aunque, como éste estaba más cerca, lo registraron allí.

Tal vez sucedió que su madre, durante el parto, se encontraba en término de Cantoria y él vino a nacer en término de Albanchez. Igual de excepcional fue su sepelio: precipitado, el mismo día del fallecimiento con una climatología inhóspita (ciclogénesis explosiva) en media España (ráfagas de viento, frío, lluvia, aguanieve…), con íntimos amigos que no pudieron acudir a su último adiós; pero con la iglesia de los Pardos llena a rebosar y gente en la calle No fue sin embargo un día triste, puesto que, si los restos de Joaquín Bernabé descansan en el pequeño cementerio de Los Pardos de su azarosa vida terrenal, su sublime espíritu literario disfruta para toda la eternidad en el vasto imperio del Parnaso eterno, gozando de la amistad y compañía de Horacio, Petrarca, Manrique, Cervantes, Espronceda, Bécquer, Machado, Rubén Darío, Bernardo López, Álvarez de Sotomayor, Miguel Utrera, Federico Pérez, Antonio Granero Capel, Antonio Torrecillas, Pedro Molina Berbel…Porque la concepción vital de Joaquín Bernabé no acaba con la insignificante muerte terrenal, tal como muestra en este poema suyo en prosa poética:
“De la vida proviene la muerte, y de la muerte, la vida. Amar es morir. El amor no sería creador si no fuera destructor al mismo tiempo. El cadáver, que vuelve a la materia inerte y en pudre se descompone y deshace, abona la vida material como el estiércol abona al campo. Que si en nosotros, al morir, se rompe cuanto tenemos en común con la Naturaleza, es para que brille con mayor claridad y suba en más rápida ascensión a las alturas cuando tenemos espíritu. Romper la lámpara que contiene la luz, y el ánfora que contiene la esencia. No es extinguir la luz y disipar la esencia. ¡No, mil veces!

Acerquémonos a la muerte como se acerca a la llama la mariposa, para derretir en su crisol que todo lo purifica, cuanto hay en nosotros de terreno, y elevarnos al luminoso ideal con que hemos soñado en nuestra estrecha cárcel
¡A la eternidad, a lo infinito!”

Hoy se cierra el ciclo y en el Más Allá se reúne de nuevo el Círculo de poesía y amistad del Arroyo Aceituno.

Juan Sánchez-FEBRERO-2.016

+9

Pilar Garr

Coment

LAROYA: "OTRA NARRACIÓN SOBRE LOS MISTERIOSOS FUEGOS"

OLULA DEL RÍO
Comarca

LAROYA:
“Otra narración sobre los misteriosos fuegos”

www.mundoparapsicologico.com
Pedro Amorós

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Los denominados como “Fuegos de Laroya”, sería un fenómeno paranormal más relacionado en este caso con las “combustiones espontáneos” que con las luces populares y ocurrido en dicho municipio almeriense de Laroya. El 16 de Junio de 1.945, sin que nadie supiera la causa, arden varias casas y enseres en distintos puntos del municipio especialmente en la sierra de aquel pueblo. Uno de los primeros episodios tuvo lugar en las inmediaciones del “Cortijo Pitango”. Las ropitas de una niña M.M. de 12 años comenzaron a arder de forma inexplicable. Esa misma tarde, en el “Cortijo Franco” ardió el trigo y algunos aperos de labranza. La Guardia Civil de Macael fue informada de lo que acontecía y fueron muchos de sus miembros testigos en repetidas ocasiones de lo que acontecía tras las denuncias de los vecinos. Uno de los oficiales. El teniente Antonio Arribas, vio como ardió su abrigo cuando iba a colgarlo en la percha de una de las viviendas afectadas.
Cuando los “fuegos” se fueron extendiendo por la zona, la prensa nacional se hizo eco de la noticia. El “Correo de Andalucía” y “A.B.C.” incluían en sus páginas extensos reportajes sobre el evento. Don José Cubillo Fluiters, empeñado en demostrar que los fenómenos podían explicarse con los recursos que la ciencia ponía a su alcance y equipado con un complejo instrumental iba de un lado a otro, haciendo mediciones y tomando nota de lo que observaba. Sin embargo, el escéptico científico tuvo que ver como todo su equipo ardía delante de sus ojos, sin que nada ni nadie pudiera evitarlo.
El informe oficial con fecha 30 de Junio de ese mismo año, relacionaba los motivos descartables: Los sucesos no habían sido originados por actividad volcánica, ni por trastornos geológicos que hubieran dado lugar al desprendimiento de materias en ignición ni gases inflamables. El origen de los incendios no se hallaba en manifestaciones internas ni superficiales del terreno. Tampoco cabe achacar la causa a fenómenos eléctricos ni a la ionización de la atmósfera, ni a efectos térmicos de radiaciones solares. En resumen, no había una causa definida a la que pudiera achacarse todos los sucesos ocurridos y debió desecharse, desde el primer momento, toda sospecha de que fueran provocados por la mano del hombre. Cuando la reiteración de los incendios dejó de ser noticia, los periódicos dejaron hablar del acontecimiento, aunque las gentes del pueblo siguieron sufriendo sus consecuencias durante mucho tiempo después.

Juan Sánchez-ENERO-2.016

+8

"DEL CANDIL A LA LUZ ELÉCTRICA"

OLULA DEL RÍO
Comarca

“DEL CANDIL A LA LUZ ELÉCTRICA”

Yo nací en la era del candil y bien crecido conocí la luz eléctrica. Por eso recuerdo bien la primera y me encandilé con la segunda.

El candil, sucesor metálico de las lucernas de terracota romanas, era el más humilde de los instrumentos de iluminación con que cotábamos en mi infancia. Con su mecha o torcida (“torcía”) empapada de aceite como combustible. El uso continuo del candil generaba que el extremo de la torcía donde se generaba la llama había que espabilarla para que alumbrara mejor. Esto se llamaba “espabilar el candil” y consistía en quitarle esa parte quemada del algodón para que iluminara más intensamente.

Consistía el candil en un recipiente metálico en forma de cajita cuadrada o redonda con paredes poco hondas donde se vertía el aceite como combustible y con una especie de canalito en cada esquina que permitía colocar la mecha en alguno de ellos, los redondos y cerrados sólo tenían una apertura por donde se introducía el cordón de algodón que hacía de mecha. Una vez cargado el combustible e introducida la mecha dejando un trocito fuera, se prendía con una cerilla y ya estaba dispuesta para alumbrar. Era la fuente de luz nocturna, a falta de otras más potentes, muchas veces por falta de recursos económicos en los hogares humildes.
Normalmente los más económicos y sencillos los hacían los gitanos de forma artesanal utilizando latas usadas en otros menesteres y había en la Comarca verdaderos expertos hojalateros. El último artesano de la lata y del esparto en Olula ha sido Luis “El gitano” marido de la Piedad. Ambos por desgracia ya no están con nosotros. Este trabajo casi exclusivo de la etnia gitana era muy valorado por las personas que lo necesitaban. Se vendían por encargo o bien en los puestos de los mercados. Luis además de candiles era experto en tapaderas, embudos, alcuzas,
trébedes, tenazas para avivar el fuego de la chimenea, paneros…
En los Filabres también se utilizaban los candiles con fines funerarios. Para velar a un difunto e iluminar suficientemente la estancia donde estaba instalado el féretro se colgaban bastantes candiles encendidos por los cuatro canales por lo que había que repostarlos de aceite varias veces durante el velatorio debido a su alto consumo.
Recuerdo además, que muchas veces de noche para subir a las cámaras o para ir al corral me encomendaban la tarea de portar el candil. Yo, con cinco o seis años llevaba torpemente la fuente de luz y se me apagaba con frecuencia ante cualquier corriente de aire lo que irritaba sobremanera a la persona mayor que acompañaba. Por otro lado, al desplazarme la tenue y oscilante luz, hacía que los objetos alumbrados proyectaran sombras móviles que me hacían pasar mucho miedo pues imaginaba fantasmagorías y monstruos que me podían hacer daño. Especial cuidado había que tener cuando por cualquier circunstancia había que subir de noche al pajar aunque mi abuelo para tales circunstancias se había aprovisionado de un farol también de lata con cuatro caras de cristal transparente que irradiaba la luz de una vela colocada en su interior y que además le servía para regar por la noche cuando la “tanda de riego” le correspondía durante esas horas. Las familias pudientes podían tener candiles hechos de materiales más nobles tal que hierro, bronce e incluso de plata.

Según tengo entendido, se conoce este método de alumbramiento desde el siglo X antes de Cristo. Fue reemplazado en el Siglo XVIII por la lámpara de Aimé Argand allá por el año 1.780 Más tarde apareció la lámpara de queroseno y por último la luz eléctrica que consistía y consiste en hacer pasar la corriente por un filamento metálico encerrado al vacío dentro de una ampolla de cristal. Al pasar la corriente por el filamento este se pone incandescente y genera gran cantidad de luz artificial. Hoy día se tiende a tener iluminación “led dicroica" que está desplazando a las bombillas incandescentes tradicionales y a las halógenas convencionales puesto que reducen el consumo energético hasta en un 80% y ofrecen mayor nitidez, luz uniforme, no emiten calor ni rayos ultravioleta y su “vida útil” es sensiblemente mayor que todas las anteriores.

Juan Sánchez-FEBRERO-2.016

+5

MACAEL: "EL SECRETO INCONFESADO DE PACO COSENTINO"

OLULA DEL RÍO
Comarca

MACAEL:
“El secreto inconfesado de Paco Cosentino”

LA VOZ DE ALMERÍA
Carta del Director
31 de Enero de 2.016

• El presidente de la multinacional almeriense “Grupo Cosentino” confesó porqué continúa viviendo en Macael: “No me voy de Macael, no me voy de la Comarca porque soy un afortunado: vivo en el centro del mundo”

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Después de más de treinta años de amistad y complicidad he tenido que esperar hasta el pasado domingo para saber que Paco Cosentino no ha abandonado nunca Macael y porqué lo ha hecho. Lo confesó desde el escenario en el que acababa de recibir el título de Hijo Adoptivo de Olula del Río y teniendo como testigos a la corporación municipal, que había aprobado el acuerdo por unanimidad, y a las más de doscientas personas que asistíamos al acto.

-“Me han preguntado muchas veces por qué no me voy a vivir a otro lugar-confesó en ese tono de timidez y humildad emocionada con que habla siempre cuando está entre amigos-. No me voy de Macael, no me voy de la Comarca, por qué soy un afortunado: vivo en el centro del mundo. Cerca de Almería, Granada y Murcia. Con gente a la que quiero y me quieren; en medio del mar y la montaña. Con la mochila de los recuerdos de los que -ojo, que esto no hay que olvidarlo nunca, por qué entonces estamos perdidos-, nos han hecho ser como somos y porque pese a que desde aquí hasta Bostón tardo 24 horas más, yo quiero a esta Comarca y a nuestro Río y porque estoy convencido de si todos y cada uno de nosotros cree en lo que hace podemos hacer de cualquier parte el centro del mundo.”

Paco es un lector que devora lecturas sobre el futuro a diez mil metros de altura y a una velocidad de crucero de casi un libro por vuelo transoceánico y por eso desconozco si habrá viajado al pasado para leer el discurso de investidura que Kennedy pronunció en aquella fría mañana del 20 de Enero de 1.961 cuando delante del Capitolio y ante la Avenida de Pensilvania rebosaba de ilusión y rebosante de ciudadanos, les dijo a sus compatriotas que no preguntaran “qué puede hacer vuestro país por vosotros; preguntaros qué podéis hacer vosotros por vuestro país”.
No sé, digo, si Paco Cosentino habrá leído ese discurso histórico; pero tanto si lo conoce como si no, los que le conocen a él saben que desde hace más de treinta años lleva poniendo en práctica cada mañana esa filosofía.

Desde sus inicios en la Asociación de Empresarios aprendió que el progreso personal es inalcanzable si no es compartido (y disfrutado) por quienes contribuyen a crearlo; que el esfuerzo se consume en el fracaso de la melancolía si no cuenta con el aliento esforzado de aquellos que comparten un proyecto común.

Desde que veía a los canteros subir cada amanecer a la sierra supo que los bolos que arrancaban a la montaña no se podían convertir en escaleras de mármol si otros pies no recorrían el camino que los transportaba a la fábrica, si otras manos no los cortaban en las serrerías, si los arquitectos desconocían su calidad y si los comerciales no eran capaces de seducir al comprador y ponerlo en sus casas.
Quien hace el camino solo puede llegar cerca; quien quiere llegar lejos sabe que debe recorrerlo acompañado. Y pisando cada piedra del camino para aprender a andarlo.

Pensé en esta última frase cuando Antonio Martínez Pascual, alcalde de Olula, recordó en su intervención una anécdota que revela la personalidad de Paco. Regresó el hoy alcalde a sus entonces años de prácticas en la fábrica y recordó como un mediodía y mientras analizaba los cortes en la piedra notó como una mano le tocaba el hombro. Desconectó la máquina y volvió la mirada. Enfrente se encontró una persona embutida en unas grandes gafas protectoras que hacían imposible reconocerlo. Aquel tipo se quitó las gafas, le pidió al sorprendido trabajador que se las quitara también y le preguntó quien era.
-Soy Antonio Martínez, un becario.
- Yo soy Paco Cosentino y sigue así; te he observado y lo estás haciendo muy bien.

Han pasado los años desde ese día y hoy aquel becario es alcalde y Paco Cosentino uno de los empresarios más importantes del país. Más de 3.500 personas trabajan en todo el mundo en y con su empresa y casi cinco mil técnicos y empresarios, de los cinco continentes, visitan cada año la fábrica de Cantoria para comprobar en medio del asombro y la sorpresa como un páramo de sol y rastrojeras es hoy un centro del mundo donde nacen las ideas que diseñan las encimeras sobre las que cocina en centenares de miles de viviendas en miles de viviendas del planeta.

Escribió Martin Luther King que la fe en lo que creemos es lo que nos hace dar el primer paso aún cuando no pueda divisarse la longitud de toda la escalera.

Paco Cosentino empezó a subir peldaños en los primeros años 80 buscando el centro del mundo. Lo alcanzó el día que se dio cuenta que ese lugar estaba en aquel Valle, aquellas montañas y aquel río donde podía compartir con sus miles de vecinos el progreso y la felicidad.

El centro del mundo no es un espacio ni una geografía. Es el territorio emocional y creativo al que siempre se vuelve porque nunca se abandona y en el que queremos y nos sentimos queridos.

Juan Sánchez-FEBRERO-2.016

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