martes, 26 de agosto de 2014

Comarca del Mármol "LAROYA, MI PEQUEÑO PUEBLO".

  1. LAROYA, MI PUEBLO



  2. Ese pequeño y casi olvidado pueblecito que tenemos tan cerca de la comarca del Almanzora, a 7 km. De Macael y a 10 Km. de olula del Río, es casi desconocido para el gran público, no sólo ayende nuestras fronteras provinciales sino incluso para los vecinos de la propia comarca. Por ello, y como hijo de esa tierra quiero exponer algunos sucesos, hechos, costumbres, tradiciones, personajes, lugares,…..de mi pequeño pueblecito.

  3. Acostado cuan largo es en una ladera intrincada de nuestra Sierra de Filabres encontraremos de pronto un caserío alargado siguiendo las curvas de nivel de las impresionantes montañas que lo rodean. A primera vista destaca majestuosa y a mitad del pueblo la iglesia cuyo patrón es San Ramón Nonato (No nacido), fue arrancado del seno materno. Las casitas de piedra y barro encaladas son la tónica en la construcción con sus tejados de teja roja mora. (Maldita hora en la que llegó el cemento y borró los empedrados de las calles, la fisonomía y estilo de muchas viviendas e incluso prostituyeron la cúpula de la torre recubriendo el tejado de ladrillo rojo de la localidad, por capas frías, impersonales, antiestéticas de cemento, todo un atentado contra el patrimonio de mi pequeña aldea-pueblo. San Ramón es el patrón de las embarazadas y por su fiesta no es extraño ver personas en este estado pidiendo algún favor al santo.

  4. Pero lo que más impresiona, visto desde el mirador de la Era, que hace las veces de aparcamiento porque las calles morunas y estrechas no permiten el acceso a según que clase de vehículos, es la rica foresta del municipio. Es difícil pensar que estamos en la Provincia de Almería, vegetación exuberante por doquier. Olula y Macael comparados con Laroya son el Desierto de Tabernas y que nadie se enfade y lo compruebe.


  5. ESPECIFICACIONES

  6. 1ª Los estudiosos de la toponimia aseguran que el nombre deLaroya es de origen árabe y que significa pueblo metido en una cazuela por su situación geoestrátégica.

  7. 2ª Iglesia Mudejar del siglo XVI hecha con ladrillo rojo de la propia localidad. Fue utilizada por los Fajardo (Marqueses de los Vélez) para orar y pernoctar cuando iban dirección Almeria-Vélez Blanco o viciversa. Una leyenda cuenta que un Marqués de los Vélez tuvo un desliz amoroso con una parroquiana de la que nació un vástago bastardo. Murió cuando trabajaba en reformar la fachada de la iglesia, que su padre ,el Marqués, quería fuese igual a la de la Encarnación de Velez-Rubio.

  8. 3ª En 1.501 y por Cédula Real de los Reyes Católicos esta hasta entonces Villa pasó a concedérsele el título de Ciudad y fue anexionada a Baza como ciudad referencial.

  9. 4ª En 1.594 El Juez Ejecutor de Su Majestad manda a Miguel de Cervantes a Laroya para recaudar las alcábalas(impuestos que todos los municipios pagaban a la Corona) de esta localidad (Archivo General de Simancas).

  10. 5ª Es el único municipio de la comarca que rinde homenaje al insigne Cervantes mediante un busto de mármol blanco de buenas proporciones y mejor hechura.
    6ª En diversos parajes del término tenemos yacimientos de distintas épocas. Omito sus nombres para que no sean expoliados.

  11. 7ª Los “fuegos de Laroya”, fenómeno de origen desconocido que dio la vuelta a España y parte de Europa. Comenzaron el 16 de junio de 1.945. Los primeros conatos de “fuego misterioso” se produjeron en el Cortijo de Pitango y poco a poco se extendieron por otros parajes: El Cerrajero, Cortijo Franco, Fuente del saz,….etc. Expertos de diferentes campos de la ciencia(geólogos, físicos, meteorólogos, químicos, astrólogos venidos de Madrid, Barcelona y algún que otro experto extranjero. Equipados con los últimos aparatos de que entonces se disponía y tras minuicioso estudio de la zona y recabando opiniones de los vecinos e incluso sufriendo desperfectos en sus equipaciones delante de sus mismos bigotes, llegaron a la conclusión que plasmaron en el siguiente informe:

  12.                                         CONCLUSIONES
    Después de mucho analizar los hechos, compararlos con causas conocidas y establecer nuevas conjeturas, el Informe del Instituto Geográfico y Catastral emite finalmente una hipótesis para explicar los fuegos de Laroya. Aunque antes, el ingeniero Cubillo escribe una especie de preámbulo en el que, en el fondo, viene a reconocer que no ha conseguido, ni por asomo, hallar la clave de cómo sucedieron las cosas: “ Errare humanum est, aforismo que podría ampliarse diciendo que errar no sólo es humano, sino científico y más cuando la ciencia es interpretada por quien está muy lejos de creerse en posesión de ella. 
  13. La verdad es algo que se escapa constantemente de las manos del hombre; huye de él burlándose de su orgullo, y aunque se la busque de buena fe, siempre se llega a través de primas irregulares que la desfiguran, siempre por reflexiones en curvos espejos que la deforman, y , sin embargo, es tal la armonía de la vida, que la imposibilidad de llegar a la verdad es, muchas veces beneficiosa; porque acaso muchos espíritus no resistirían el horror de ver la verdad desnuda”.

  14. El final de las conclusiones es realmente interesante. Después de 190 páginas de informe, con el ingente trabajo y esfuerzo que está detrás, llevado a cabo por un equipo de ingenieros con alta cualificación, José Cubillo termina diciendo, resignado: “ Cuando los problemas objetivos que a nuestro conocimiento se presentan son tales, que no se llega a descubrir en ellos la verdad segura y positiva, cuando el ánimo entristecido se piensa en la frase del poeta latino “Feliz quién puede conocer la causa de las cosas”, hay que contentarse, después de quedar con la conciencia tranquila de haber hecho todo lo que depende de la voluntad para conseguirlo , y, por tanto, de haber rendido el debido tributo a la colectividad a que se pertenece, contribuyendo a esclarecer esa verdad con todos sus medios; hay que contentarse, decimos, con mirar al cielo, pensar profundamente en la inmensidad del Universo, en el enigma de nuestro destino y pronunciar, allá dentro de nuestro ser, aquellas palabras litúrgicas que son bálsamo consolador de nuestra pequeñez e impotencia “Espera en Dios…”.
    Iker Jiménez en su progama “Cuarto Milenio” hizo un programa televisivo monográfico sobre “Los fuegos de Laroya”.

  15. 7ª Laroya, además, es una de las tres sedes del mundo donde se guardan los restos de San Ramón Nonato junto con Lérida, lugar donde no nació, pero vino al mundo y Roma. Las reliquias de Laroya desaparecieron en la Guerra Civil, pero un párroco, Pedro Cruz y la mediación del Sr. Obispo Don Adolfo y la colaboración de la alcaldesa Loli Moreno, consiguieron para el pueblo recuperar el valioso tesoro. Hoy reposa en una hornacina de plata y en un lugar desconocido para evitar su saque. Igual ocurre con el cuadro de la Santa Faz atribuido a un pintor español del siglo XVIII de reconocido prestigio.

  16. 8ª Mi pueblo tiene además, la mejor infraestructura de turismo rural, no solo por la cantidad de plazas a ofertar si no por por la altísima calidad de prestaciones y por los parajes donde se ubican.

  17. 9ª Celebramos el Domingo de Páscua después de la Misa, la tradición de las “Cuartetas” que son una especie de sátira leida por una persona disfrazada, medio beoda y subida en un burro que cuenta en verso todos los acontecimientos graciosos, picantes, peleas matrimoniales ,riñas por las aguas y todo lo que ha ocurrido en el pueblo desde el anterior Domingo de Páscua.
    10ª Con motivo de la fiesta se San Ramón, celebramos “La relación”. 
  18. Escenificación de las guerras religiosas de cuando en la localidad convivían moros y cristianos. El relato de tradición antiquísima nos cuenta que los árabes después de mucho guerrear consiguen arrebatar el santo a los cristianos. Piensan estrategias y el día segundo de la fiesta entablan otra batalla moros-cristianos y ponen tanto ímpetu que recuperan el santo para la cristiandad celebrándolo con lanzamiento de cohetes, bailando las banderas de la época y recogiendo nuevamente al santo al templo y a salvo de la morería.

  19. 11ª Tenemos a Ariana Martinez Moreno actora principal de la serie Bandolera.

  20. 12ª Nuestro patrimonio forestal, merece capítulo aparte.

  21. 13ª Otras costumbres ya perdidas las relataré otro día.

  22. 14ª Somos comarca del mármol por derecho propio: tenemos marmól.


  23. Acabo con esta bonita poesía: Autor Ángel Rueda Martínez.

    En un terreno empinado
    que solo escala la hiedra,
    alguien, con ojo vendado,
    con nervio desesperado
    puso la primera piedra.

    Mas estando la primera,
    fueron otras colocando
    Y casas amontonando
    desde la Poza a la Era,
    y se fueron aguantando.

    Así Laroya nació,
    Con sus casas empinadas,
    que fueron siempre empedradas
    y hoy el cemento, alisó,
    para ser mejor pisadas.

    Y quedó entre tres montañas
    Pegada de una, a su falda,
    Como brillante esmeralda,
    Sujeta abajo, con cañas
    Y ammarrada por la espalda.

    Y lamiendo sus cimientos,
    Baja de la sierra el río,
    a veces ronco y bravío,
    arrastrando pensamientos,
    y entre las rocas “metío”.

    Es un pueblo que se afana,
    pueblo de trabajadores,
    donde, con intención sana,
    hoy los hombres del mañana
    se guían por sus mayores.

    Donde su fiesta es cultura
    con sus moros y cristianos,
    raíces de unos hermanos
    que trataron con hondura
    los poemas castellanos.

    Y así, con capa y espada
    simulan distinta raza,
    y en silencio, en la gran plaza
    se oye una rima estudiada
    que el cristiano en emboscada
    al rey moro, le da caza.

    “Antes que se ponga el sol
    míralo por donde va,
    te verás en mi poder,
    con la cabeza cortá”.

    Y son recuerdos, sus fiestas
    de nuestra brillante historia
    y su gente en la memoria
    guardan cosas como estas
    que son valores de gloria.

    En el Domingo de Pascua
    sus ya famosas cuartetas
    reúnen a sus poetas
    poniendo al pueblo en un ascua
    con unas poesías completas.

    Todos van recopilando
    Lo que dentro el pueblo pasa
    en el campo o en la casa
    y luego lo van contando
    en burra por “toa” la plaza.

    “Parecen paveros nuevos,
    Pedro Bombas y su suegra,
    que echaron a un pavo huevos,
    creyéndose que era hembra”

    Yo admiro sus tradiciones
    que no ha hecho polvo el progreso
    y he admirado por eso……
    por eso……y por más razones.

"Convivencia de Moriscos y Cristianos Siglo XVI"

  1.                                   OLULA  EN EL SIGLO XVI
    Foto: O L U L A   EN   EL   SIGLLO   XVI

“De  la  convivencia  entre  cristianos  viejos  y  moriscos”


          La historia del señorío de Olula del Río es una historia de convivencia y comprensión, a la vez que un crisol de culturas a lo largo de los siglos, pero especialmente durante los años que precedieron a la rebelión de los moriscos acaecida en el año 1.568.

          La convivencia entre cristianos viejos y moriscos llegó a ser perfecta, debido sobre todo al hecho de que ambas etnias se dedicaban al cultivo de la tierra, en minifundios (pequeñas propiedades) de regadío, siendo muy escasos los propietarios de latifundios de secano. Mientras en el resto de la Península el entendimiento entre cristianos viejos y moriscos se hacía difícil debido a las diferencias de raza, de lengua y de religión. En el señorío de Olula del Río el entendimiento entre las dos razas fue perfecto. Las causas de esta armonía debemos buscarlas en varios factores:

-De un lado tenemos que los moriscos conservaban una serie de tradiciones de sus mayores, que llevaban a cabo sin ser interferidos por los cristianos viejos.

-El número de moriscos era muy superior al de cristianos viejos (280 frente a 36 ).

-Ambas etnias vivían del cultivo del campo.

-Tanto cristianos viejos, como moriscos, pertenecían a la clase campesina.

-Ambos pueblos ejercían una serie de ritos de forma mecánica, sin poder convencerse mutuamente de la bondad de sus prácticas religiosas.

-Unos y otros hablaban en su mayoría la misma lengua (mezcla de árabe y castellano antiguo). Mozárabe.

-El nivel intelectual y el de conocimientos prácticos era muy similares.

          Vistos estos factores, podemos deducir, de que en Olula del Río no se dio el hecho que era común en el resto de España: el moro producía y trabajaba, y el cristiano vivía de las rentas del morisco. Las personas de noble cuna, con aspiraciones elevadas, no podía entenderse jamás con una chusma de distinta etnia, religión, escasa economía, labriegos y artesanos que alardeaban de la grandeza que no tenían y cuyo objetivo era conspirar contra la seguridad y contra el estado.

          El señorío de Olula fue comprado por Miguel Serrano, un noble atípico, a quien más bien podemos encuadrar en la categoría de señor acomodado y aburguesado, que buscaba el bienestar de sus moriscos, puesto que le rentaban beneficios. En las relaciones moriscos-cristianos en Olula del Río hay que destacar la acción pacificadora de Miguel Serrano. Llegado el momento de la sublevación de los moriscos, en Olula del Río nos encontramos la paradoja de que nuestros moriscos se resisten a sublevarse contra los cristianos (no así en el resto del territorio). Esto se explica por la larga y pacifica armonía con los cristianos, porque compartían las mismas tradiciones, por el respeto mutuo, por usar los mismos métodos de producción, etc. No todos los moriscos de Olula se dedicaban a la producción agrícola. Un grupo de ellos se dedicaba a oficios de trajinería
porque eran trabajos que ellos siempre ejercían, tales como la molinería y siendo Olula un centro productor importante en la crianza  de seda, es natural que parte de ellos se dedicasen a su transporte y mercadería. Los cristianos del lugar no se sentían agraviados pues la trajinería era parte de la cultura árabe.

          La única diferencia que vamos a encontrar es la actitud ante el gobierno. Los cristianos son considerados de sangre limpia y ciudadanos de primera. Los moriscos pertenecen a un grupo social sospechoso de sedición contra el Estado.

          De todo esto no queremos deducir que no hubiese ningún tipo de enfrentamiento entre moriscos y cristianos  en el señorío de Olula pero estos fueron tan nimios, de tan escasa importancia que no trascendían mas allá de una mera riña entre vecinos. Podemos asegurar que el número de conflictos de diferente grupo racial era muy similar al número de conflictos entre individuos del mismo grupo.

          Así pues, en Olula del Río, en los años anteriores a la fecha de 1.568 encontramos un ejemplo de convivencia pacifica que debería ser un ejemplo a  seguir.


Con la autorización de A. Requena Lucas.



P.D.       - 368 años después (guerra civil española), Olula vuelve a demostrar su carácter tolerante. Hay sus más y sus menos pero en este pueblo la contienda no dejó sangre ni de uno ni de otro lado. Así lo escuché en una conferencia de la UAL y también lo han ratificado los dos catedráticos que el año pasado, 2.012, escribieron un libro sobre Olula en la Guerra.


  2. “De la convivencia entre cristianos viejos y moriscos”


    La historia del señorío de Olula del Río es una historia de convivencia y comprensión, a la vez que un crisol de culturas a lo largo de los siglos, pero especialmente durante los años que precedieron a la rebelión de los moriscos acaecida en el año 1.568.

    La convivencia entre cristianos viejos y moriscos llegó a ser perfecta, debido sobre todo al hecho de que ambas etnias se dedicaban al cultivo de la tierra, en minifundios (pequeñas propiedades) de regadío, siendo muy escasos los propietarios de latifundios de secano. Mientras en el resto de la Península el entendimiento entre cristianos viejos y moriscos se hacía difícil debido a las diferencias de raza, de lengua y de religión. En el señorío de Olula del Río el entendimiento entre las dos razas fue perfecto. Las causas de esta armonía debemos buscarlas en varios factores:

    -De un lado tenemos que los moriscos conservaban una serie de tradiciones de sus mayores, que llevaban a cabo sin ser interferidos por los cristianos viejos.

    -El número de moriscos era muy superior al de cristianos viejos (280 frente a 36 ).

    -Ambas etnias vivían del cultivo del campo.

    -Tanto cristianos viejos, como moriscos, pertenecían a la clase campesina.

    -Ambos pueblos ejercían una serie de ritos de forma mecánica, sin poder convencerse mutuamente de la bondad de sus prácticas religiosas.

    -Unos y otros hablaban en su mayoría la misma lengua (mezcla de árabe y castellano antiguo). Mozárabe.

    -El nivel intelectual y el de conocimientos prácticos era muy similares.

    Vistos estos factores, podemos deducir, de que en Olula del Río no se dio el hecho que era común en el resto de España: el moro producía y trabajaba, y el cristiano vivía de las rentas del morisco. Las personas de noble cuna, con aspiraciones elevadas, no podía entenderse jamás con una chusma de distinta etnia, religión, escasa economía, labriegos y artesanos que alardeaban de la grandeza que no tenían y cuyo objetivo era conspirar contra la seguridad y contra el estado.

    El señorío de Olula fue comprado por Miguel Serrano, un noble atípico, a quien más bien podemos encuadrar en la categoría de señor acomodado y aburguesado, que buscaba el bienestar de sus moriscos, puesto que le rentaban beneficios. En las relaciones moriscos-cristianos en Olula del Río hay que destacar la acción pacificadora de Miguel Serrano. Llegado el momento de la sublevación de los moriscos, en Olula del Río nos encontramos la paradoja de que nuestros moriscos se resisten a sublevarse contra los cristianos (no así en el resto del territorio). Esto se explica por la larga y pacifica armonía con los cristianos, porque compartían las mismas tradiciones, por el respeto mutuo, por usar los mismos métodos de producción, etc. No todos los moriscos de Olula se dedicaban a la producción agrícola. Un grupo de ellos se dedicaba a oficios de trajinería
    porque eran trabajos que ellos siempre ejercían, tales como la molinería y siendo Olula un centro productor importante en la crianza de seda, es natural que parte de ellos se dedicasen a su transporte y mercadería. Los cristianos del lugar no se sentían agraviados pues la trajinería era parte de la cultura árabe.

    La única diferencia que vamos a encontrar es la actitud ante el gobierno. Los cristianos son considerados de sangre limpia y ciudadanos de primera. Los moriscos pertenecen a un grupo social sospechoso de sedición contra el Estado.

    De todo esto no queremos deducir que no hubiese ningún tipo de enfrentamiento entre moriscos y cristianos en el señorío de Olula pero estos fueron tan nimios, de tan escasa importancia que no trascendían mas allá de una mera riña entre vecinos. Podemos asegurar que el número de conflictos de diferente grupo racial era muy similar al número de conflictos entre individuos del mismo grupo.

    Así pues, en Olula del Río, en los años anteriores a la fecha de 1.568 encontramos un ejemplo de convivencia pacifica que debería ser un ejemplo a seguir.


    Con la autorización de A. Requena Lucas.



    P.D. - 368 años después (guerra civil española), Olula vuelve a demostrar su carácter tolerante. Hay sus más y sus menos pero en este pueblo la contienda no dejó sangre ni de uno ni de otro lado. Así lo escuché en una conferencia de la UAL y también lo han ratificado los dos catedráticos que el año pasado, 2.012, escribieron un libro sobre Olula en la Guerra.

¿LEYENDA O REALIDAD?

  1. OLULA DEL RÍO

    HELLO KITTE ¿Leyenda o realidad?

    Seguro que todos conocéis una muñequita de dibujos animados que aparece en cantidad de objetos infantiles especialmente. Se llama Hello Kitty y tal cual la conocemos es un personaje ficticio, agradable a la vista, cariñoso. Está producido por la compañía japonesa Sanrio y es la imagen más popular de esta compañía.

    Fue diseñada por Yuko Shimuzu y el primer producto donde apareció fue un monedero, se lanzó en Japón en 1.974 y en Estados Unidos en 1.976. Con estos casi 30 años en el mercado y adornando toda clase de accesorios, esta “mascota” con un distintivo lazo u otra decoración en su oreja izquierda, genera unos 250 millones de euros anuales por la venta de licencias. Existe también un parque temático oficial propiedad de Sanrio, conocido como Sanrio Puroland.

    Hasta aquí todo normal pero….¡Si Kitty no tiene boca!¡Es verdad!¡No me había dado cuenta! Sí, siempre aparece sin boca y es que detrás del dibujo subyace una triste historia con visos de realidad al menos en parte del relato.

    La leyenda urbana cuenta que en los años 70 había una niña de 14 años que estaba en fase terminal de cancer de boca. Los médicos ya habían arrancado todas las esperanzas de la familia en relación a la cura de la niña, Ikaka Shimizu, así que su madre desesperada, acudió a todas las iglesias y cultos, pero al no obtener resultado se inició en el ocultismo y satanismo, para al final hacer un pacto con el diablo.

    Presentó la niña al diablo para que curase a su hija, le hizo la promesa de fabricar una marca que fuese famosa en todo el mundo. El diablo cumplió su parte y la madre también. Creó a Hello Kitty.

    La palabra hello en inglés significa hola, y la palabra Kitty de origen chino significa demonio, entonces Hello Kitty significa. “Hola Demonio” Otra curiosidad, ya dicha, es que Hello Kitty no tiene boca debido al caso de cáncer en la boca de la hija de su diseñadora.

    Esta historia tan triste y entrañable desde luego no está documentada, por eso entra en la categoría de leyenda urbana, lo que sí es cierto es la escasez de datos acerca de la biografía de la diseñadora y su extraña desaparición de la empresa un año después. Otro dato es que muchos satánicos llevan tatuada a Kitty en la piel e incluso circulan vídeos de misas negras con la imagen de Kitty a la que llaman “la hija del demonio”.

    Os lo cuenta Juan Sánchez 2.014
     (7 fotos)

PURCHENEROS EN EL DESEMBARCO DE NORMANDÍA

  1. Purchena:

    “Últimas Noticias”

    EL 10 DE JUNIO DE 1.944, UN BATALLÓN NAZI DE LAS SS ACABÓ CON TODO UN PUEBLO FRANCÉS DEL “ALTO VIENNE (FRANCIA) EN REPRESALIA POR EL DESEMBARCO DE NORMANDÍA. FUERON ASESINADAS 642 PERSONAS, DE ELLAS 24 ESPAÑOLES. UNO DE LOS MUERTOS FUE JOSÉ SERRANO ROBLES, NACIDO EN PURCHENA. CON ÉL MURIERON SU MUJER Y SUS TRES HIJAS.

    Fue un acto de represalia nazi sólo 4 días después del Desembarco de las Tropas aliadas en Normandía. Al pueblo, Alto Vienne, llegó la 3ª Compañía del primer Batallón del Regimiento “Der Führer”, de la División SS “Das Reich” del Waffen-SS del III Reich” dejando tras de sí 642 cadáveres: 190 hombres fusilados, 245 mujeres y 207 niños ametrallados y quemados dentro de la iglesia. El pueblo fue declarado “ciudad mártir” y, desde entonces se ha conservado en el mismo estado que quedó tras su destrucción.

    Entre los 642 muertos, había 24 españoles. Uno de Purchena, José Serrano Robles de 29 años de edad. Parece ser que este hombre marchó de Purchena a Barcelona buscando una vida mejor, en el inicio del Siglo XX. Había trabajado en nuestra línea férrea, pero aspiraba a algo mejor. Por su cuenta fue adquiriendo una cultura media superior a la media nacional de aquel tiempo En documentación aparecida el día de su muerte, aparece como “maestro” pero consultado el Archivo de la Administración no figura como tal.

    José, anteriormente se había casado con María Pardo. Cruzaron los Pirinéos al principio de 1.939. Eligieron para vivir el pequeño pueblo donde “el devenir les jugaría una mala pasada”. Un año después, sería zona ocupada por las tropas alemanas.Día 10 de junio de 1.944. Allí murió José serrano, su mujer María Pardo de Aguilas (Murcia), la hija mayor Armonía Serrano Pardo; Esther y Francisca mellizas que sólo tenían 11 mese de edad. La sangre de nuestros vecinos corrió por el suelo de Oradour -sur-Glane ese triste día.

    Los españoles muertos en Oradour-sur-Glane sólo recibieron el homenaje del gobierno de la República en el exilio, en 1.945, “en la época post-franco, o sea, desde 1.975, al día de la fecha ningún mandatario español ha acudido al lugar”.

    La Voz y Juan Sánchez 2.014
     (9 fotos)

"ABEN HUMEYA" según José Acosta Montoro.


  1. JOSÉ ACOSTA MONTORO

    “ALAS CORTADAS”

    En 2.004 José Acosta Montoro, escritor y periodista de Suflí ya fallecido, publica su última novela sobre moriscos, tema recurrente en él. Elige como título “Alas cortadas”, siendo el protagonista Aben Humeya. Previamente ya había publicado varios trabajos sobre este personaje. Recordar que en 1.998, por ejemplo, publicó un ensayo biográfico Aben Humeya Rey de los Moriscos. Como continuación de este ensayo surge la novela histórica “Alas Cortadas”.

    Con “Alas Cortadas”, José Acosta apuesta por el relato novelesco para dar a conocer al gran público la historia de uno de los personajes históricos preferidos: Abén Humeya. Utiliza la novela como recurso literario para profundizar en la figura del que fuera proclamado Rey de los moriscos en la rebelión que estos sostuvieron contra Felipe II y que fue conocida desde entonces como la Guerra de las Alpujarras.

    Anteriormente Martínez de la Rosa, Francisco Villaespesa y otros habían trabajado el tema. Y es que la figura del Rey de los moriscos ha permanecido como la imagen de una odisea legendaria y romántica elegido y proclamado rey por los moriscos, a los que lleva a rebelarse contra el rey Felipe II.

    La novela Histórica “Alas Cortadas” se ciñe fielmente a los personajes y acontecimientos históricos. El periodista ha realizado este viaje por archivos, documentos y autores que en muy distintas épocas se han acercado al mundo de los moriscos.

    Esta novela (histórica), representa metafóricamente el triunfo de la cristiandad sobre los moriscos rebelados. Para Felipe II era inconcebible que un pueblo como Purchena al que entre otros privilegios se le concedió el título de ciudad, y por tanto siguiese perteneciendo a la Corona, fuese ahora la capital de los moriscos. Tal afrenta tenía un precio que había que pagar. Juan Elcarsí, el morisco espía de Aben Humeya así se lo cuenta a su rey: “en la Audencia dan por seguro que cuando se rompa la rebelión y termine la guerra, lo que aseguran será logrado por el hermano del rey (en alusión a Don Juan de Austria), don Filipe hará cortar las alas de las águilas que soportan el escudo de Purchena”. El escudo coronado por la cabeza de un águila imperial bicéfala, sería desmembrado de uno de sus símbolos y privilegios.

    Más preocupación causó a Abén Humeya la decisión de la Audencia de declarar a sangre y fuego la guerra contra los moriscos y pagar a los soldados de su tropa con el botín conquistado, incluso los cautivos que pasarán a ser esclavos. De todas maneras hay que valorar la agitada vida de los moriscos para tener que enfrentarse a la potencia más grande del mundo en aquel momento.

    Título: Alas Cortadas Autor: Acosta Montoro J.


  2. Comentan: J. Torreblanca y J. Sánchez 2.014
     

"MÁRMOL DE MACAEL PARA LA II EXPO GOLF MARBELLA"

                                                DESDE OLULA DEL RÍO

“II Expo Golf Marbella”

EL MÁRMOL DE MACAEL REVOLUCIONA LOS BUNKERS EN LOS CAMPOS DE GOLF.


El aficionado ve cómo su bola aterriza en el maldito bunker. Muy pocas veces se para a pensar de donde procede el material semienterrado entre la hierba que descontrola la caída de su pequeña pelota.

Hasta hace muy poco tiempo, en España la mayoría de los bunkers estaban compuestos por sílices o arenas locales que daban una amarillenta palidez al entorno del bunker. Pues bien, estos elementos (sílice y arena) están siendo sustituidos en toda España por la brillante blancura del Mármol de Macael.

El “culpable” de esta trasmutación de los bunkers españoles, que ahora proporciona una incuestionable mayor belleza al paisaje golfístico por el espectacular contraste entre el verde césped y el blanquísimo mármol, la tiene Triturados Ruiz, una empresa familiar ubicada en la Estación de Ferrocarril de Purchena. Esta empresa familiar con más de 25 años de historia, lleva invertidos en los últimos cuatro años más de mil millones de pesetas en tecnología americana y canadiense para ofrecer la mejor y más amplia gama de productos marmóreos que demanda el mercado.

Aparte del efecto estético, el mármol blanco de Macael ofrece otras ventajas en la construcción de bunkers para el deporte del golf. La principal es la de su permeabilidad, superior en años luz a la de sus rivales. En este sentido, nuestro mármol ofrece un porcentaje de absorción de agua cifrado en 0´16 %. El sílice retiene un 40 % y las calizas nada más y nada menos que el 60 %. Esto se traduce directamente en el drenaje de los bunkers ante la acción de las lluvias.

La otra gran ventaja del mármol de Macael elaborado por Triturados Ruiz es el que hace referencia al desgaste de la maquinaria del mantenimiento del césped.

En este sentido, el mármol de Macael apenas produce daños a las cuchillas de las máquinas cortacéspedes. Puede trabajarse con las mismas cuchillas durante años, lo que no ocurre cuando el material es arena, altamente abrasiva para las cuchillas, que precisan ser cambiadas frecuentemente originando un gasto importante para las instalaciones deportivas.

Según Antonio Montoya Cazorla, director gerente de Triturados Ruiz, las perspectivas que se abren al nuevo producto, que se ofrece en una amplia gama de colores aparte del blanco brillante, “son fenomenales”. El primer campo de golf dotado este material es el de Bont Mont, en Tarragona, obra del prestigioso diseñador Robert Trent Jones, quien ha decidido que todos los nuevos proyectos que lleven su firma utilizarán este producto almeriense.

Severiano ballesteros es de la misma opinión. Dice que no estampa su firma en un proyecto que no contemple para sus bunkers el preciado producto de Macael, según dice Antonio Sierra, del Departamento Comercial de la empresa.

Revista “Andalucía Golf”
J. Sánchez 2.014
 — con Raquel Sanchez (8 fotos)